A primera sangre

He sido de nuevo víctima de la que podríamos llamar «ley Borges». Un escritor –parabolizó el argentino– se propuso la esforzada tarea de escribir el mundo, pero, cuando creyó terminar, exhausto, «y gracias iba a dar a la fortuna,/ al alzar los ojos, vio un bruñido/ disco en el aire y comprendió, aturdido,/ que se había olvidado de la luna». ¡De la luna, nada menos! Nos pasa continuamente. Yo he escrito un libro sobre la nobleza de espíritu para el que fatigué bibliografías y, a los quince días de publicar mi ensayo, al alzar los ojos, mi amigo Isaac Lobatón me informó de que el filósofo Michel Onfray (1959) había escrito un tratado entero sobre el particular. Se titula La escultura de sí, y la publicó en 2007.

Me precipité a leer el libro, naturalmente, como quien se apresta a un duelo a vida o muerte. La rabia inicial se transformó pronto en admiración y alivio. Venga o no a cuento –que casi nunca viene–, Onfray ostenta un desmesurado anticristianismo, deudor de Nietzsche y propone una ética hedonista que se impone a cualquier otro principio. Es significativo que su modelo humano sea un Condotiero, esto es, un mercenario. Mi alivio consiste, por tanto, en que no hay coincidencias de fondo entre su voluntarismo férreo de superhombre autónomo («la mirada que dirige hacia sí mismo el Condotiero es genealógica») y mi agradecimiento universal de hidalgo inmerecido y de cristiano viejo. Viniendo de otro hemisferio intelectual, no era una lectura imprescindible para mí. Onfray, ateo y nominalista, prefiere a los trovadores que a Dante y defiende un constructivismo servil al dictum nietzscheano: «Sé amo y escultor de ti mismo».

¿Y la admiración, entonces? Nace de un motivo algo vanidoso (aunque Onfray ese motivo justamente me lo aplaudiría). Es por las increíbles coincidencias prácticas a pesar de tanto desacuerdo esencial. Michel Onfray también había diagnosticado la extrema necesidad de aristocraticismo de nuestra sociedad igualistarista y adocenada. Necesitamos un modelo humano más elevado y exigente. Y, sobre todo, aplaudo su obsesivo respeto a la verdad y al compromiso con la palabra dada, su orgullosa independencia frente a un Estado intrusivo y el aviso de la mucha fortaleza interior que nos va a hacer falta.

Como el barbero del rey de Suecia viene a recoger lo valioso, hecha la crítica del planteamiento general, se concentra en los aciertos concretos. Todo duelo intelectual, finalmente, es a primera sangre, porque arbitra la verdad. Constatada el enfrentamiento de fondo, le concedo y agradezco sus muchos atisbos luminosos y certeros. Véanse: