La poesía, arma política

«La poesía es un arma cargada de futuro» escribió Gabriel Celaya. Así, también como expresión socialmente comprometida, sintieron la poesía grandes autores. Desde Quevedo a Neruda, desde Rimbaud a Blas de Otero. Pero, aunque pueda alzar planteamientos sociales, la poesía es una creación artística apreciada sin más por su belleza, sin descartarla como vehículo para comprender y desmitificar el mundo desde la entraña de sus problemas. Y es, al tiempo, una construcción bella que desborda el «yo» del poeta, sus emociones desde el verso. La lírica y la denuncia pueden ir unidas porque el poeta vive abierto al universo y a su tiempo. Anna de Noailles escribió «Dije lo que vi y lo sentí».

Ya Platón apunta la concepción del compromiso poético como un bien superior, casi religioso, y a la poesía le concede una especie de misión extraordinaria, de revelación, de influencia prominente, aunque el filósofo griego aleja al poeta de los asuntos mundanos de la ciudad y su gobierno, ya que le entiende lejano y excluido, desde ese componente sagrado, de la argumentación ineludible para las controversias políticas.

Desde el siglo XX, superado crecientemente el halo del romanticismo en la poesía, se potencia esa arma poética desde la llamada poesía comprometida. Hablé mucho de ello con Vicente Aleixandre y Ángel González. Desde el compromiso, el poeta expresa, como herramienta, sus opiniones sociales y políticas en los versos, un camino que a veces es más ensoñación que realidad útil.

El poeta es, al tiempo, su «yo» y su otro «yo». El ejemplo paradigmático podría ser Pessoa. Rimbaud lo explicita escribiendo «yo soy otro» y yo mismo tengo un libro titulado Vivir es ser otro, de 2006, premio Paul Becket. El verso puede convertirse en una palanca para despertar conciencias, acciones y reflexiones en los ciudadanos dormidos sobre la realidad que viven y sus problemas. El amor a la libertad es uno de los puntales temáticos de la poesía comprometida. Paradigmático es el poema Liberté de Paul Eluard.

La poesía, tanto como la prosa, puede incitar a las conciencias desde un lenguaje capaz de enriquecer el debate social y político, de crear opinión, de hacer llegar a la ciudadanía problemas que acaso no había valorado en su dimensión real. Hay ejemplos de políticos eminentes que fueron poetas y de hechos históricos alentados por la poesía.

El 25 de agosto de 1830, enfervorecidos por los versos «Amor sagrado a la patria» de la ópera La muda de Portici, de Auber, en el teatro bruselense de La Moneda, el público salió a la calle gritando «¡Viva la libertad!» y provocó disturbios y asaltos a edificios oficiales de los holandeses. Comenzaba la revolución que daría la independencia a Bélgica. En España, los versos en los frentes animaron a los combatientes en la Guerra Civil. En el bando republicano sobre todo los de Miguel Hernández y en el nacional, entre otros, los de José María Pemán o Agustín de Foxá. El propio Napoleón escribió poemas patrióticos y la duquesa de Abrantes en sus memorias nos traslada uno de ellos. Su calidad deja mucho que desear, pero por su autor merece mención en estas líneas.

Debemos a Sartre, en ¿Qué es la literatura?, de 1945, una afirmación considerada controvertida: «Indudablemente, la emoción, incluso la pasión, y por qué no la ira, la indignación social, el odio político, son el origen del poema».

Como modesto reflejo poético de la realidad que vivimos en España en este sanchismo rampante, traslado al lector tres sonetos escritos en mi tranquilo verano campestre.